一、生命Take two的「迷思」
你有否聽聞過一本小說，名叫《The Midnight Library》？此書最初在2020年下旬於美國出版，迅即大賣，榮登各大暢銷書榜，然後在一年內相繼於20多個國家授權出版，更將會拍成電影。此書何以大受歡迎？原來是講人生的遺憾與後悔，或許可以藉著take two剔除、或帶來覺醒。
人生若可推倒重來，就能無悔，也無風險，你說多麼吸引？甚至可以說有魔咒般的魅力吧！這就是為什麼不只小說，還有很多電影和劇集，都不斷以此為題，讀者和觀眾仍然樂此不疲、百看不厭，盡成票房和銷量保證。
不過，人生實情剛剛相反，「生命冇take two」此宣傳標語來自90年代末的幾齣政府宣傳片，是為防止青少年罪行而拍攝。這句說話深入民心，也合乎現實。中國傳統說「一失足成千古恨」意思也是一樣，此句話是我在孩童年代家父常掛在口邊對兒女的教誨，我們銘記於心。
二、無法回頭的「人生失誤」
的確，人一旦犯下嚴重失誤或過錯，是無法回頭的。80年代當我還是青少年，曾經申請一個由新加坡政府提供給香港年青人的計劃，每年名額很少，獲取錄者可到新加坡修讀預科、報考大學，並且接受他們國家提供的空軍訓練，然後入籍新加坡。當時整個香港的移民潮甚盛，我作為不足20歲的中學生，草根出身，這是唯一移民的方法。本來我只是帶著搏一搏的心情申請，後來竟獲取綠，卻又放棄了，為什麼呢？這是因為我發覺收到取錄通知的時候，心雖興奮，但卻沒有足夠勇氣離開家庭，隻身上路！
後來，我不斷懷疑這個決定是否正確。在香港讀預科的時候，功課非常艱深，那時懷疑自己是否應付得了，也質疑自己是否能夠考進香港的大學，心裡就更加掙扎，埋怨為什麼當初沒有去新加坡呢？
只是後來港大和中大都取錄了我，就打消了這個想法；但其後在大學的學業又遇到挫折，這份懷疑和質疑的陰霾，又再次在心中浮現。
不過，我在大學讀書時信了耶穌，在屬靈師傅的幫助下，靈命漸長，就認定上帝要我留在香港認識神。再之後幾年，我透過「導航會」第一位宣教士Roy Robertson的生命見證領受了留在香港的使命，也認識了女朋友（即現在的太太），就漸漸不作他想。
直到近年，我透過在「播道總會」傳道部的服事，和新加坡那邊的教會和牧者稍多接觸，又重燃我和新加坡的淵源之思考，就跟太太和女兒打趣地說：「若果我當初真的去了新加坡，我就不會娶了媽媽，世上也不會有你這個女兒，你們實在要感謝我當初這個『錯誤的』決定！」
三、何謂「做錯的決定」？
很多時我們都會用結果去判斷決定是對或錯，就算基督徒也會有這一種思考習慣。毫不諱言，我剛才跟大家的分享，也是一例。就算你憑信心作了一個決定，後來倘若你因這個決定而遭遇逆境，就很容易出現動搖或後悔的心情。
最近我在主日學教授基督教倫理，也有同學向我發出類似邏輯的提問。在課堂中，我談到基督教倫理不只是「鐵板一塊」，只有絕對的對與錯；當中存在很多「灰色地帶」，或說錯綜複雜的考慮，叫我們難以釐定何謂對錯。我舉了一個例子：在納粹時代，你身在德國，若果有一個猶太人向你叩門求助，請你容許他匿藏在你家中，你源於挽救生命的原則，讓他進來，但不久之後，又有納粹德軍叩門，查問你有否匿藏猶太人在家中，你又會否基於不說謊言的倫理原則，讓納粹德軍帶走這個猶太人？
在這討論過程中，有同學提問：「若果我們作的某個決定最初不知是對或錯，後來因為帶來的結果，叫我們知道自己做錯了，是否已經太遲？」當這位同學如此提問，已經反映以結果為判斷對錯的準則，這並非基督教倫理的邏輯。
基督教倫理講的對錯，並不是以結果為判斷準則，而是考慮事件的本身；除此之外，就是考慮事件的處境和當事人的動機。衡量三者（事件本身、處境和動機）皆是以聖經所教導的原則為標準。聖經原則當然有明確的對錯，一點也不含糊，不過在日常生活的事情上，往往不只引用一個原則，而且在某些處境下，不同的原則會帶來對立甚至矛盾。就如我剛才所引用的納粹例子，「挽救生命」就和「不說謊言」原則對立，叫你無法簡單判斷對錯，倘若我們再加上衡量當事人的動機，就會帶來更多不可見的考慮層面，叫我們的判斷更加困難。
總的來說，基督信仰有明確的對錯原則，但基督徒探討人生決定的對錯，卻往往不會有簡單對或錯的答案，更不可以用結果作為判斷準則。
四、要把結果交給上帝！
基督徒不可用結果作為判斷對錯的原則，還有一個原因，就是我們要把結果交給上帝，而不是由我們所操控，這才是真正的敬虔之道。聖經有無數的地方講及人的惡，皆是源於人不滿意結果，或者想操控結果。該隱之所以殺死亞伯，乃是因為耶和華看中了亞伯和他的供物，而看不中該隱和他的供物（創4:4-8）；雅各找辦法欺騙他的孿生哥哥以掃，正是因為他不滿意自己沒有長子的名分（25-27章）；掃羅王走上歪路，最初是想操控獻祭的時間（撒上13:8-15），後來就是不滿意大衛比他更受歡迎（撒上18:7-8）。
相反，耶穌就是一個把自己人生的際遇結果，完全交給上帝的極致榜樣。最初在人看來，他做的很多好事都沒有換來好結果。例如他整夜禱告才揀選十二門徒，結果當中有人不認他、有人出賣他。他施行神跡，醫病、趕鬼，幫助了很多在艱難中的人，以顯明神國的降臨，卻換來被人指控他威脅羅馬的政權。他的教導充滿良善和正直，毫不含糊地斥責文士和法利賽人的惡，卻換來殺身之禍；就在十架的路上，他還是預備好自己去饒恕傷害他的人。
耶穌如此的順服，不但是我們效法的榜樣，《腓立比書》第二章更加以此成為耶穌基督被父神「升為至高」的理由。由此可見，把結果交給上帝，不要靠自己的力量把人看來做錯的決定take two，這是何等重要！最終上帝會獎賞我們這份效法耶穌基督順服的心！
相信你都會有類似經歷，身邊跟自己相熟的弟兄姊妹、朋友或同工，出於真誠的關心，問及那看來結果不是太理想的決定⋯有否後悔？我的回答是：「我不敢以今天一時三刻看見的結果判斷自己是對是錯，判斷我的乃是上帝，唯有祂看見人心中的隱情；況且，放心吧！做『錯』決定可以take two，不過不是由自己take two，是上帝幫你take two！」
五、上帝幫你Take two！
《約翰福音》第三章記載，尼哥德慕深夜造訪耶穌，經文說他「人已經老了」，字裡行間也暗示他的人生帶著不少包袱，甚至可能稱之為「未能Take two的悔疚」也不足為過。我相信耶穌深知他的苦情，所以當尼哥德慕還是不著邊際地說著恭維的說話時，耶穌單刀直入告訴他：「人若不『重生』，就不能見神的國！」在這裡，「重生」帶有「從上而生」（born from above）和「重新出生」（born again）的意思，既處理了尼哥德慕年華老去的苦況，也解決了他光陰不復返，做錯決定不可回頭的悔疚。
回說最初跟大家提及的小說《The Midnight Library》，故事講述主人翁Nora覺得自己人生充滿錯誤決定帶來的遺憾，於是打算自殺，就在當晚，她夢見自己身在一座圖書館，裡面每一本藏書，都代表著Nora人生可以從頭來過的不同選擇。於是她先後選擇找回她曾經悔婚的男友完成婚事、好好照顧可能因她曾經忽略致被車輾斃的貓兒；後來意識到人不能為滿足別人的期望而活，於是轉向尋找自我實現的路，嘗試不同的職業和跑到世界不同的角落，但卻愈發迷惘。在迷惘中她漸漸醒覺，當初自以為錯誤的選擇，其實不一定是最差；當初自以為對的選擇，也不一定是最好。於是積壓心裡的遺憾與悔疚，漸漸消除。接著她更進一步醒覺，不應以悔疚的態度看人生，取而代之的該是單純以發自內心的善良，主導人生每一步就可以了。她醒來後，生命取向大大轉變，重新聯繫自己的至親和朋友、積極尋找工作，腳踏實地活出每一天的人生。
六、追求靈命成熟，活出無悔人生
這個小說故事純屬虛構，但其受歡迎程度卻是發人深省，我們好應該重拾救恩給我們take two的潛能。
我們在信主前，或許以「生命冇take two」的心態步步為營，只能不斷擔心自己作的決定換來不可預計的結果，於是人生就不斷糾纏在充滿保留、擔心、悔疚和遺憾上，這種情況甚或在信主後，也隱伏在生命裡頭，捆綁著自己。
但堅實的基督信仰，給予我們溫暖的鼓勵、安慰和盼望，我們大可投入追隨基督的人生，為榮耀主的緣故，放膽做出於良善、正直、無私和愛心的決定。倘若結果不似預期，也不必灰心失望，以盼望和信心放長雙眼，繼續努力進步，把可見和不可見的結果通通交給上帝，我們就能不斷心意更新而變化，察驗何謂上帝善良、純全、可喜悅的旨意，活出無悔人生。
撰文／盧德仁牧師 (Steven）
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