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升天節禱文賞析
崇拜是神的子民對首先主動向人啟示自己的神的回應，因此崇拜的流程應是雙向的、互動的。崇拜中的禱告就是教會群體對神的啟示、說話及作為的回應，禱告的內容可以是尊崇、讚美、感恩、祈求、認罪、奉獻、立志及差遣等，可以用講或唱的方式表達。

耶穌曾教導我們要先求祂的國和義，並曾這樣教導門徒禱告：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上。」因此崇拜中的禱告不應該只把我們想要的東西像列清單一樣陳述出來，而是應該對神的國度有更廣闊的視野及想望，以致神的旨意不但成就在信徒群體之中，也成就在地上，如同成就在天。

「向上帝禱告 」與「閱讀聖經」其實是一個螺旋的關係，而在這個螺旋中間的，正是道成肉身的耶穌。1 耶穌基督本身就是我們認識神的鑰匙，唯有透過認識耶穌才能明白聖經記載關於神的整全故事，以及祂從創世以來對人類及整個世界的心意。故此，當聖道成為崇拜中禱告的依據及文本時，禱告就能活現我們這群體的信仰。

這是一篇《升天日》崇拜的代求禱文，我會以此為例闡釋神學化與聖經化的禱文如何幫助信徒群體擴闊對神國度的視野，以及如何按著神的心意來祈求。

將基督升為至高的父上帝，我們仰望祢！
在基督完成祢差祂來世的旨意之後，
祢把祂升為至高，並賜給祂超乎萬名之上的名。
求祢開啟我們的心竅，
教導我們學習基督順服、謙卑。以及甘心作僕人的榜樣，
以完成祢的旨意為生命的方向與目標。
求祢堅固我們的信心，
使我們深信若與基督一同受苦，也必與祂同得榮耀，
雖然在百般的試煉中，仍要以祢為我們的喜樂與盼望。*

因基督升天而被差來的聖靈，我們順服於祢！
祢是父因子的名所差來的保惠師，
要把一切的事教導我們，並為基督作見證。
祢是以馬內利—主與我們同在的明證，
賜人智慧，引導人明白真理，遠離惡行。
求激發我們能以基督的心為心，
能捨己愛人，踐行主愛，
使公平公義、互相關愛的世界能夠早日實現。
求祢如火燃燒及熬煉我們，
使我們純正，能作祢合用的器皿，
殷勤為主作工，結出好果子，
盼望、渴慕、等候祢終極、榮耀，永存國度的來臨！
禱告藉賴那位已經遠升高天坐在父神的右邊，並為人類長遠代求的主耶穌基督聖名而求，阿們！

禱文第一段向「將基督升為至高的父上帝」禱告，陳述基督被差來世是為要成就天父的旨意，基督本有神的形象及地位，卻因我們捨棄尊貴，降卑成為人，且順服父神的旨意，死於最羞辱的刑罰—被釘十字架，所以神把祂從最低升至最高，賜祂超乎萬名之上的名。（腓二5-11）耶穌在升天之前曾對門徒說：「我所做的工作，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」（約十四12）既然基督已經立下榜樣，祈求天父開我們的心竅、堅固我們的信心，使我們學習基督謙卑為僕的榜樣，以成就神的旨意為人生的目標和方向。雖在百般的試煉中，仍存喜樂與盼望，忍耐、等候得贖的日子，與基督一同作王，同得榮耀。

禱文第二段向「因基督升天而被差來的聖靈」禱告，聖靈是父神因基督升天而差來的保惠師，是已升天的基督與在地上的信徒的連繫，是以馬內利—神與人同在的印記和憑證。（約十六7）真理的聖靈賜人智慧、引導人明白真理、幫助人遠離體貼肉體的事；聖靈更如火一樣燃燒、煉淨及熬煉我們，使我們純正、聖潔，能作神合用的器皿，以基督的心為心：捨己愛人、行公義、好憐憫、結出好果子，渴慕、盼望基督終極、榮耀、永存國度的來臨。

禱文的最後藉賴「那位已經遠升高天坐在父神的右邊，並為人類長遠代求的主耶穌基督聖名而求」，聖子基督是神與人之間的中保，祂已經遠升高天，現在正坐在父神的右邊，實踐祂作為大祭司的職分，為全人類長遠的代求，信徒的禱告必須透過大祭司才能呈獻給聖父。

此《升天日》禱文不單道出基督升天對信徒群體的神學意義，更闡明三一神之間的關係。神學化與聖經化的禱文不但能幫助信徒群體在崇拜中回應神，更能把信徒的使命具體化及處境化，把當委身及立志的言詞放在信徒口中，使信仰與生活接軌，讓整個信徒群體同被更新、同被建立。


李芝玲博士
崇拜學博士
香港聖樂促進會總幹事兼培訓總監


1 鄧紹光在《禱告的偽術》〈前言：透過祈禱做神學〉中引用這詞彙來形容讀經與禱告之間的關係。（侯
活士著，禤智偉譯，《禱告的偽術：返璞歸真的祈禱》，vii）。