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「謙謙君子」與「謙卑罪人」

「謙卑」是中國人和基督徒窮一生追求的生命品格。一邊廂，江河滾滾的華夏文化，孕育了中國人「謙卑」的傳統美德；另一邊廂，一聲令下，就創造了天地山河的上帝，不斷呼喚祂的子民「謙卑」下來。

「謙卑」是中國傳統的古訓。中國現存最早的字典《說文解字》，指小篆「謙」，從「言」、「兼」聲，指用言語表達内心不自滿，尊重他人而謙退自我。中國最古老的典籍《易經》，其中的《謙卦》說道：「謙謙君子，卑以自牧。」君子應以謙虛的態度，自我約束，修養自己。早在先秦時代，《尚書・大禹謨》就曰：「謙受益，滿招損」，教人修身養性。西漢的《史記》，魯迅稱為「史家之絕唱」，《史記・樂書》也說「君子以謙退為禮」。到了近代，《現代漢語詞典》解釋，「謙卑」即「謙虛」，指「不自高自大」。「謙謙君子，溫潤如玉」，則是金庸筆下，《書劍恩仇錄》的名句。簡言之，中國人的「謙卑」，蘊含謙虛、謙退、不自滿、不自大之意。縱觀五千年的華夏文化，「君子」可說是中國人修身的終極目標。「謙卑」則是「君子」必須具備的美德，所謂「謙謙君子」是也。

「謙卑」一詞，也縱橫新舊約的經卷。舊約希伯來文的「謙卑」，主要是 wDnDo（如民12:3）、lEpDv（如箴29:23）、oÅnDx（如彌6:8）；新約希臘文的「謙卑」，則主要是 tapeino/ß（如太11:29）、tapeinofrosu/nh（如西3:12）、tapeino/w（如彼前5:6）。根據原文字典（BDB 和 BDAG），希伯來文和希臘文的「謙卑」，均蘊含謙虛、低之意。

因此，基督徒的「謙卑」，不僅蘊含謙和、謙虛，而且自視卑微，處於一個很低的地位。因為基督徒認識天地的創造主，誠如大衛頌唱的：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」（詩8:3~4）當人舉目觀看神所造的浩瀚宇宙，看見一輪明月悠然懸空而掛，一顆顆繁星散落在無邊無際的黑幕中，閃閃發亮。遙望夜空的奇景，已教人自覺渺小、自感卑微。

再者，基督徒也自知得蒙救贖，完全是神的恩典，與自己的道德修養、功德善行，完全無關：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8~9）基督徒承認自己是蒙恩的罪人，滿心感激十架無條件的救贖大愛，自感不配白白蒙受至高者的赦罪和恩寵。因此，基督徒尊主為大，承認自己的恩賜、才幹和成就，均是神的恩典，誠如使徒保羅所言：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢？」（林前4:7）

由此觀之，中國人的「謙謙君子」，是橫向的，從人的眼光看自己，追求自我在同儕間的道德修養。反之，基督徒的「謙卑罪人」，則是縱向的，通過神的眼睛看自己。因為基督徒不以人的視角看自己，也不在人的面前高舉自己，而是敬畏創造者、高舉救贖主，甘於自降為卑。


撰文／黃許道芳傳道