在宽容与严厉之间

去年五月，一位在国际甚知名的护教学领袖因病离世，岂料几个月后，有几位女士出来指控他生前曾性骚扰甚至侵犯过她们，事情一直甚嚣尘上，众人把他的讲道、录音、录影、著作纷纷下架，以示划清界线。我自己也曾奉劝同工，不要引用他的护教著作为其教导之用，以免卷进争论的漩涡中，但事情并没有停在这里。

无罪假定？
近来香港基督教圈子也搞一些讲座，环绕教牧同工或教会领袖如何避免性试探、如何活出里外一致的生命⋯⋯等主题。这些讲座用意绝对正确，内容也给予大家很多极重要的提醒，只是在宣传时出现了一个枝节，就是提及了那位护教学者的名字。

我认识几位拥有法律工作背景的弟兄姊妹看见这些宣传，不约而同地问：「我们是否已经可以定论他有做过这些行为？现在人又死了，无从为自己辩解，这样开名，是否妥当？」个人非常乐见弟兄姊妹作此询问，让我感到「无罪假定」这信念仍刻在他们的良心中。

我个人并没有资格在这控诉事件中作任何判断，但神又感动我继续循另一个方向进深思考，作出一些生命反思：究竟我们应该如何看待属灵领袖犯错的问题？

留心结局⋯
《马太福音》记载耶稣教导我们要把领袖的言教和身教分开，不要因对方榜样不好，而废掉其合乎真理的教导（太23:3）；但与此同时，《雅各书》又提醒我们做教导的「要受更重的判断」（雅3:1），意指我们的言行要比别人倍加小心。把两者教导加起来，就是说要待人以宽、律己以严，感谢神在圣经提供了非常平衡的教导！

但对于已经离世的领袖又该如何？细读《希伯来书》第11章的信心伟人榜，我留意到几乎所有榜上有名的「信心伟人」，旧约圣经毫不掩饰地记载他们生命的瑕疵：
1. 有人曾经为求自保，说谎出卖自己妻子给其他男人；
2. 有人在管教儿女的事情上，显得退缩，容让配偶偏心，险些为家庭铸成大错；
3. 有人为争取长子名分，不择手段，结果大半生都在逃避自己的亲兄弟；
4. 有人忠心事主多年，历尽艰辛，但可能由于委屈太多，一时发了脾气，结果不能进入应许之地；
5. 有人最初因信心软弱而拒绝为主作工，后来因争战得胜备受景仰，就变得恋栈权位；
6. 有人蒙神指示领军为主争战，却因没有足够勇气而失去本来该有的荣耀；
7. 有人出来「为主」争战，只为报私仇；
8. 有人贪图美色、夺人妻子，还把对方的丈夫用毒计杀掉。

若不开名，以上列出的不少行径简直令人发指；你绝对不会以此为效法的榜样，对吗？尽管如此，《希伯来书》的作者仍称他们为「信心伟人」，教导我们效法他们的信心！

其实不只《希伯来书》，就连《彼得后书》也称那曾被《创世记》暗示贪图富饶生活的罗得（创13-19章）为「义人」（彼后2:7）！

但紧记，《希伯来书》到第13章再次提醒我们：「从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」（来13:7） 

或许，上帝对我们宽容到何等程度，我们尚未完全透彻了解，致使我们对别人尚未有足够宽容，求主帮助；但我们又千万不可滥用这宽容而放纵自己，甚或铸成大错、晚节不保，也一样要求主怜悯，共勉之！


撰文／Steven牧师