做个有「实践勇气」的行动派

本年度《恩福家・双月刊》的主题是「走入社区服事」，而今期则是鼓励大家成为「行动派」。抚心自问，我们要成为「行动派」，究竟困难何在？障碍在哪？怎样突破？不知大家对此有何看法？

一、理论与实践・是互动 
归根究底，我们怠于行动，其中一个最重要的原因，就是教会普遍存在一种「重理论、轻实践」的文化，不知大家是否同意？让我试举例说明之：

1. 我们教导「绝对的事要坚持，相对的事就不要坚持」。但「相对的事」是指什么事？我们又普遍认为原则是绝对，实践是相对，亦即是我们不必太过坚持实践的事。但是，这无形中就矮化和边缘化了实践的重要性。

2. 在团契小组查经的生活上，往往习惯只停留在观察与解释，而忽略探讨生命反思和应用，就算教会把小组查经改名为「生命查经」，实际上也只是把小组查经加进默想和祈祷两个环节，让弟兄姊妹以感性层面去接触神的话语，而不是落实去实践生命。

3. 在神学教育的「范式」（paradigm）上，我们都根深蒂固地认为是「理论指导实践」（theory informs practice）， 而不是把理论和实践视为一个互动关系，只要看看师资介绍、课程设计、收生要求，便可见一斑。

4. 鉴于以上情况，容易造成教会只流于作宏大论述（grand narratives），对于实际运作甚或个别的生命故事（life stories）不甚了了，以致管理层作出的判断或决定不自觉地脱离现实，不但没有解决问题，还带来更多问题，造成恶性循环。

不知大家是否同意以上的观察？请留意以上所讲，是指教会普遍存在的状况，不是针对个别堂会，我们应该以「有则改之、无则加勉」的态度去审视之。

二、圣经与实践・是核心 
圣经清楚告诉我们真实的基督信仰，必须恒常活在实践中：

1. 福音书记载耶稣的言训惯常道出：以行为实践对耶稣的跟从，才是基督信仰的核心所在（太7:21-27；可3:35；路6:46、11:28；约8:31、8:51、14:21）。

2. 至于保罗，过去很多人误以为他的书信总是先讲理论后讲实践，不正是「理论指导实践」的经典理据吗？若是如此，我们就误解了他了！这只不过是他铺陈表达的方式；再看，保罗比一般人更身体力行的种种人生经历，很明显，他是理论与实践并重的人。一个更正确理解他书信的方法，应该视理论与实践犹如一个银币的两面，缺一不可。

3. 到了大公书信，雅各明确表达「信心没有行为是死的」（雅2:17、20、26），讲到最后，他甚至把信心喻作身体，行为喻作灵魂作结，以突显「实践」在信仰生命占著不可或缺的重要性。希伯来书的作者也警告那些尝过「天恩滋味」的人，必须以热切的属灵渴慕带动信仰实践以致灵命成长，作为他们确切得著救恩的标记（来6:1-12）。使徒约翰在他的书信和启示录中也有同样的教导（约贰1:9；启2:23、22:12）。

我们要弄清楚，如何实践信仰确是相对，但是否实践信仰却是绝对的！

三、神学与实践・要深化 
上世纪60年代末，西方基督教学术圈子开始兴起「实践神学」（practical theology）这个范畴，所为何事？用最简单的解说，就是要把「信仰实践」重新纳入神学讨论和研究的范围之中。

理查德·奥斯默（Richard Osmer，1950-）认为实践神学有四个根本问题和任务：
1. 描述的任务：即将发生什么？
2. 阐释的任务：为何这样发生？
3. 规范的任务：什么应该发生？
4. 实践的任务：我们如何应对？

不同学者大抵依循类似思路，逐渐发展出一种「牧养循环」（pastoral cycle）的概念，形塑出信仰实践行动是一个由经验、探索、反思、行动四步曲的循环：
1. 经验：描述当下
2. 探索：处境研究
3. 反思：神学反省
4. 行动：更新实践

「实践神学」运动在西方基督教圈子至今方兴未艾，不单在神学的学术传统上不断深化，在教会与个别信徒的实践上，也有愈来愈多的论述可作探讨，但万变不离其宗的有几个相当值得我们注意的特点：
1. 重视处境经验：事奉不是跟处境及经验世界抽离，从中缔造贴地文化；
2. 强调实际行动：重新把实践放回信仰的核心，非常合乎圣经。
3. 神学反省不可或缺：亦即是说我们恒常地在行动与反省的循环中，地上的事奉是一个过程（process），甚至可说是一个旅程（pilgrimage）。
4. 除了这三方面，还有一样是十分重要的，就是实践神学必定具备「多学科」（multi-disciplinary）和「跨学科」（inter-disciplinary）的性质。

至于在华人教会和信徒圈子，我们的步伐较慢，但现在都逐渐赶上。例如世界华福中心的总干事董家骅牧师就非常著力推动实践神学；在普世华人教会中扮演著领导角色的几所神学院，在最近十年左右，都相继倡议实践神学。现在香港愈来愈多平信徒接受神学装备，叫他们在「平信徒」生活上的信仰思考愈发有深度……凡此种种，都是可喜的现象，叫基督信仰愈发深深扎根在日常生活的实践中！

四、恩福与实践・要自发 
恩福堂可以怎样参与扭转教会普遍「重理论、轻实践」的过程？让我以社会关怀事工作一个例子去探讨。2020年初，新冠疫情初现，香港人心惶惶，大家并不掌握新冠肺炎的传播力有多强，死亡率有多高，教会已经在一月底暂停实体聚会。但究竟要停多久？教会在没有实体聚会的情况下，如何维持信仰的实在？如何维系会众的连结与同心？如何继续向世界活出见证基督的大能？当时没有人懂得回答。

与此同时，教会领袖中有人提出有门路可大量搜购酒精搓手液，过了几天，遂有人提出，何不尝试运用这些资源去帮助会众及社区上有需要的人？惟大家不知从何入手，这时社关部便主动「拍心口」可全力协助。其实，社关部当时已经知道有好几个团契的弟兄姊妹已经开始自发去关爱邻舍，为屋邨、街坊、护老院送上防疫物资；亦有不少团契已经开始动用团契内部资金，去关爱因为疫情肆虐而出现经济需要的团友。所以，对于动员能力已经有一个基本的信心。

后来货物比预期早近一个月抵港，社关部立刻发放消息，请弟兄姊妹在一个周六下午回来把一大批大樽装的搓手液倒入小樽以方便分发。当时，我们只是透过朋辈网络自由发放讯息，没有中央统筹批核，不作事先统计人数，一切顺其自然。结果当日有数十位弟兄姊妹来到教会，大家只用了两个周六下午就做好近九千小樽酒精搓手液，上面还印有精雕细琢的使用指引，以及「耶稣爱你」的字样！


经过这次经验，我们愈发引证由过去早几年开始的「团契恩赐・心导行」，的确已经燃点了弟兄姊妹的热心。他们不以自己的团契、堂会为本位，却以上帝的国度为视野，无分彼此发挥恩赐、彼此配搭、互相建立。当教会培育弟兄姊妹作主门徒，他们努力寻求和回应上帝在自己身上的召命，然后教会又继续串连这些弟兄姊妹跨团契，无分彼此交流经验、分享资源互相帮助。无论对于教会内外，这份爱的见证，是非常有力的！

后来，教会从慈惠拨出特别紧急救援预算，鼓励弟兄姊妹一同伸出援手。透过金钱奉献和关爱行动，帮助受疫情影响的教会内外人士，一起实践切实彼此相爱和关爱邻舍的信仰生命，这个计划命名为「主爱恩情」行动，由2020年5月中开始，到同年8月底完成第一阶段的工作，近乎教会所有团契、址堂都有份参与，之后进入第二阶段，继续深化已经成功开展的工作。

时至今日，疫情过去，回望这三年寒暑，我们之所以不只是有疫情横行的悲怆，全因为在艰难中曾经努力活出「主爱恩情」。不但如此，这个实践亦塑造了我们对自身的理解，愈发认定我们是一个使命群体，叫我们更有力气、实质经验和资源去面对当今未来人口流动、经济萧条，社会环境仍然存在不少变数……林林总总的挑战。

五、总结：「实践・勇气 」
成为走入社区服事的行动派，第一个困难是认知障碍，这必须透过正确的圣经神学去纠正；第二个困难就是采取行动的决心和勇气，这必须透过决心和有力的领导去突破。在此我深深祝愿恩福堂继续上下一心，在此继续不遗余力，叫一次行动过后，还能不断总结经验，认真反思、不断进步，这些都在实践神学的研究中提供了不少洞见。

也许有人仍在挣扎社会关怀和门徒训练的关系，让我在总结稍作回应。惟有真实的门徒训练，才能建造真实的教会，而这必须落实在「去」使万民作主的门徒的行动上，亦必定实践在我们生活的社会处境中。


撰文／卢德仁牧师（Steven）