Hey！是有「召命」的恩赐

有恩赐＝有召命？ 
不知大家是否懂得区分「诫命」、「使命」和「召命」？

1.「诫命」（commandment）是指上帝向人启示，我们该遵守的规矩和原则。例子：尽心、尽性、尽意、尽力爱神、爱人如己、不可停止聚会、不可说谎、不可奸淫、孝敬父母、十一奉献……等，这些规矩和原则，是人人平等。

2.「使命」（mission）就是指上帝向人指示，要我们渴慕追求实践的人生方向。例子：传福音、差传宣教、植堂、社会关怀、为主作见证……等有关实践大使命的目标。这些大方向人人一样，但实践出来会出现个别差异。

3.「召命」（calling）就是指上帝向人循循善诱，要我们个别地活出上帝赋予的独特素质。例子：神呼召摩西作领袖，带领以色列人出埃及；哥哥亚伦也有自己的位份，就是成为摩西的发言人；摩西不用羡慕亚伦，亚伦也无需妒忌摩西。同样道理，耶稣曾预示使徒彼得，在他人生末段将要为跟随耶稣而失去自由，甚至殉道；彼得听后也许有些不服气，就反问耶稣：使徒约翰将来又如何呢？耶稣既没有指责，也没正面回应，只说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」

换句话说，作为耶稣基督的门徒，除了谨守诫命和实践使命之外，还要活出召命！请原谅我用爱心说诚实话，很多时基督徒都没有正确地寻求上帝的「召命」，以致产生三种错误观念。

1.忽视圣经对召命的教导：更可能是不知道相关的教导，结果，对跟随耶稣和信仰的实践，只停留在守诫命和参与活动的层次上。

2.扭曲圣经对召命的教导：以为上帝呼召某些人去做牧师／传道人才算是召命，其他信徒所领受的事奉角色，就不在召命之列。结果将圣俗、属世与属灵作了一种迷信式的划分。

3.混淆圣经对召命和使命的分别：以为领受使命就是领受召命，实情是根本尚未厘清上帝在自己身上的带领和心意，就横冲直撞，不但为难了身边的人，也伤害了自己。

活出召命三大方向 
让我们透过使徒行传26:12-23，看看保罗如何找到和活出上帝给予他的召命。

12「那时，我带著祭司长的权柄和命令往大马士革去。
13  王啊！我在路上，中午的时候，看见从天上有一道光，比太阳还亮，四面照射著我和跟我同行的人。
14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话对我说：『扫罗！扫罗！你为什么迫害我？你用脚踢刺棒是自找苦吃的！』
15 我说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所迫害的耶稣。
16 起来，站著，我向你显现的目的是要派你作仆役，为你所看见我的事，和我将要指示你的事作见证人。
17 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，
18 要开他们的眼睛，使他们从黑暗中转向光明，从撒但权下归向 神；使他们因信我而得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』」
19「因此，亚基帕王啊！我没有违背那从天上来的异象；
20 我先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。
21 为这缘故，犹太人在圣殿里拿住我，想要杀我。
22 然而，我蒙 神的帮助，直到今日还站立得稳，向尊贵的和卑微的作见证。我所讲的，并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，
23 就是基督必须受害，并且首先从死人中复活，把亮光传给犹太人和外邦人。」

1.检视过去的经历
》》》保罗．经历・召命
12-18节经文记载了保罗在「亚基帕王」面前为自己辩护的一番话。「亚基帕王」是谁？他是耶稣出生年代那个「大希律」的曾孙，父亲是使徒行传12章1节记载的那位凶残成性的「希律亚基帕」。这个「亚基帕王」继承希律家族「分封王」的角色，协助罗马政府以民间领袖的身份去管辖巴勒斯坦北部和东北部的土地，兼有管理耶路撒冷圣殿财务和委任大祭司之权，也可以用一个最简单的说法，他就是一个靠政治角力吃饭的人。 

保罗应该知道，如果要在犹太人和保罗之间作出选择，亚基帕王怎会选择帮助无权、无势、无利益给他的保罗？我们有理由相信，保罗这番话并不是为了寻求上诉得直，而是藉著这个上诉机会，在众人面前公开申述他那坚定不移、零死确信从神而来领受的「召命」（calling），然后死就死吧！

究竟保罗如此坚定真实的召命，从何以来？从第12-13节可见，是由他生命回转的经历开始的！有人说，若我们不知自己从何以来，就不会知道自己要往那里去。原因很简单，因为上帝在我们身上的计划，是在我们未出母胎的时候，就已经一步一步地部署起来了。所以，回想及检视自己过去的经历，是寻索上帝召命不可或缺的第一步。

》》》卢牧．经历・召命
我又是怎样领受上帝的呼召呢？2004年，我陪伴太太到美国加州帕克来大学有一个学期的进修。那时，工作实在太劳累，本想趁机在美国休息半年，思想前路。然而教会的传道人跟我说：「既然有这么难得的机会，何不考虑过去那边修读一些神学课程？」要知，我从来没有修读过任何神学课程，门训查经班出身的我，觉得查考圣经就是依循「OIA」（观察、解释、应用）就可以了吧？但当时传道人的一番话，就推动我去修读一些神学课程，不读犹自可，一读就上瘾，骤然发觉研读神话语的世界是如此浩瀚渊博，便打算继续进修。

为了回港后可以修读道学硕士课程，我便开始写蒙召见证了。在2004年5月，加州柏克莱一个风和日丽的早上，我走进一间咖啡店，由早上九时坐到下午五时，写下我的「蒙召见证」。当时我问自己：在认定上帝要我服事祂时，是以什么原则和方向？回想自己人生，在上帝带领下，究竟给予我什么「确信」（conviction）？在安静中，我确认了三个重点：

（i）门徒训练：在初信主的首两三年，我根本没有返教会，只有一位属灵师傅与我一起每天灵修、每周查经；我更经常被关心「照肺」。就这样，建立了我的生命；

（ii）服事普世华人教会：我在一间小小的神学院里进修，一班同学只有20多人，但差不多整个地球的华人都浓缩在其中：韩国、中国大陆、台湾、澳门、香港、南美和欧洲，强烈感受到华人对普世宣教工作的重要性。

（iii）全人服事，建筑与神学的整合：我深信，上帝不只是用我的神学知识去服事人，乃是用我这个人去服事人。我的一切，无论是那方面的知识、那方面的经验、能力，甚至连脾气、性格、关系⋯⋯等一切，都可以成为上帝使用的资源。

就这样，我顺利获得取录，读了三年，期间又不经人手、完全是上帝的安排下，来到恩福堂实习及事奉到如今。

上帝爱我，就如此的带领我，但我深信上帝也同样爱著、带领著所有人！你愿意从神的角度检视自己过去的经历，踏上这个探索的道路吗？

2.认清上帝的心意
从使徒行传26:14-18中，保罗回想了一段对话，是上帝亲自和他的对话，也确认了上帝在他身上的带领！当时还有其他人在场做见证。再翻查使徒行传第九章，也有亚拿尼亚被上帝特别指示，去为保罗做引证。

透过主观的经历、旁人客观的见证和印证这三方面并行的帮助下，缺一不可，保罗就认清上帝的心意。

就如我团契的一位弟兄Rocky，向教会提呈了一个「关爱家居维修心导行」的计划，最初开始其实一点也不顺利，但神却感动他将才干能力化成恩赐，用在神的国度上。那时踫巧他又遇著我这位团契牧者，了解他、支持他⋯⋯结果？Rocky就因著经历，旁人客观的见证和印证去开展他的召命！（见证详见于「由南丫岛实验召命开始」一文）

要紧记！认清上帝心意是一个过程，或长或短，在过程中我们需要忍耐、需要探索、需要求问、需要人扶持、需要人帮助、需要人安慰、需要人提醒、需要人指正，有时甚至需要人制止自己做错事！总而言之，在认清上帝心意的过程中，自己的坚持和别人的同行，两者是并行、不可或缺！

各位亲爱的弟兄姊妹，我们有那份开放的胸怀，让别人在我们探索呼召的过程中，进到我们的生命吗？若今日我们不愿意别人与自己同行，他日又如何预备自己与别人同行呢？

3.愿意为此付代价
再看使徒行传26:19-23的经文，保罗在这里的所谓申辩，根本不是为自己辩护，而是为公开宣讲自己的蒙召见证，也借此向所有在场的人宣讲耶稣基督的福音，他已经豁出去，置生死于度外。

不但如此，保罗在回顾自己过去所作的一切时，用上一句「我没有违背那从天上的异象」，这是什么意思？他为了这个异象，曾付上什么代价？与自己的同胞为敌、被暗杀，受过无尽的艰辛、痛苦，被别人误会、鄙视……他在哥林多后书十一章，胪列了自己所经历过的劳苦，有肉体上的殴打、有旅程上的风浪、危险以及困乏、还有内心种种的压力冲击……然而这段经文告诉我们，他并不以这些苦难历练夸口，又或借此去换取别人的尊重，苦难是证明了他跟随主回应呼召的决心，说到底，叫他继续坚持下去的不是身份或地位，乃是他所秉承上帝的呼召。

我团契有一位姊妹Florence，在今年初向教会递交了一份心导行计划书，题目为「从长者事工看召命」。姊妹是一名护士，有相当扎实的护理训练，但她并不满足于只把专业用于谋生养家，更在团契中推动弟兄姊妹到教会附近的护老院服事长者，已有二十年，从未间断。（见证详见于「我这一生的恩典之路」一文）

各位亲爱的弟兄姊妹，领受上帝的召命并不保证为你换来舒适生活、地位、声誉、或任何自视良好的感觉；却保证在永恒上帝审判的时候，我们可以向上帝交账。

 

撰文／卢德仁牧师（Steven）