重寻「谦卑」的时代

时代

自华国锋以降，中国经历邓小平¹、江泽民、胡锦涛以至今天习近平，四十多年四代领导。自回归，香港经历董建华、曾荫权、梁振英、林郑月娥四代特首二十多年的时间。这与主前八世纪相似，当时的先知如弥迦经历了乌西雅、约坦、亚哈斯及希西家四代君王约一百年的统治。

「盛衰」只是一念间
犹如狄更斯在《双城记》描写法国大革命之时的欧洲：「那是最好的年代，也是最坏的年代；是智慧的世代，也是愚昧的世代；是信任的日子，也是怀疑的日子；是光明的季节，也是黑暗的季节。」

主前八世纪，以色列全地在经济和国力上经历大复兴，乌西雅王完全制伏世仇非利士人，军力和国防装备极其强盛 (代下26:1-15) 。但经文笔锋一转，就记录他「既强盛，就心高气傲，以致败坏。」(代下26:16) 盛衰转念之间，其后乌西雅更僭越神的位分，自代祭司烧香，以致患麻疯而死。

其儿子约坦痛定思痛，一生行正事，但可能因父亲擅越神权的惨痛经历，矫枉过正，居然不入神殿敬拜，却任由百姓在山上烧香。至其儿子亚哈斯，竟完全毁去圣殿敬拜，到第四代希西家方能重修圣殿，步入正轨。但此一百年，四王期间(约主前790-697)却已埋下国力衰亡的种子。就在亚哈斯时代，一日之内十二万犹大勇士被杀 (代下28:6)。衰败转瞬之间临到，非因国力问题，而是因统治者及当代是否以谦卑的心与神同行，以处盛世。

「骄傲」如冠状病毒
回看大家熟悉的弥迦书6:8「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。」

《恩福号外》连续三期探讨公义・怜悯及今次的谦卑。首先「公义」是行出来的，外显可见的行为；「怜悯」则是内心的追求。一外一内的追求是神首先的要求，但最后神要的是「谦卑与神同行」，这要求超乎内外追求，是日常每天都要存有的心态。这心态为何如此重要，就是因为自乌西雅晚年至希西家晚年，因盛世而来的骄傲就如冠状病毒一样缠著稍尝富足甜头的君王。

这些君王在强盛之时就与民众一同认为耶和华使他们厌烦(弥6:3)²。这四代君王以为或可在祭祀上以最好的应付神，神就不再过问他们那糜烂罪恶³和「富者田连阡陌，贫者无立锥之地」的生活⁴。但神在弥6:7反问，就算有千千公羊及一岁牛犊，虽则是祭祀的最高数量、最高质量⁵，但都只不过追求罪之乐时想免去神愤怒的手段。当宗教生活、人文思想又或政治讨论只不过是人用以逃避神的手法，神会再追问人：「岂可为自己的过犯献上长子，为自己的罪恶献所亲生的儿子。」(弥6:7B) 神看重人是否在丰盛中而能不犯罪。真正的谦卑是承认万物与丰盛皆从神而来，人、甚或君王都只是谦卑的领受者。

「不忘记神」的出路
但人在盛世高傲中，多么想忘记神的存在，这好让各样神不喜悦的性行为大行其道、各种屯积的资源掠夺畅通无阻、各种离弃真神的学说充斥学府。盛世中认为神是厌烦的心态出现在乌西雅身上，最令人惋叹的是也出现在希西家身上。

希西家虽经历神一夜之间为他击败亚述十八万五千大军(赛37:36)。但最终却向巴比伦夸耀自己的财富成就，甚至心里倚靠这新兴势力而忘记神方是施予者，以致神命定在此高傲心态之下以色列必然败亡 (赛39) 。

一生谦卑与神同在。正是弥迦先知在此数位君王百年之间，看著盛衰转变之时，深深的慨叹，也是切切的责备。

今天，香港人经历过七、八十年代之盛世，当中我们有多少回忆，多少向往。但圣经却把美好的未来显明给香港人看，今天神要求我们每一个信徒，既然神把祂的长子、亲生儿子为我们的过犯献上，神所要求的是香港人再学习谦卑与神同行，不以过往的成就为傲，却能为过往感恩，再仰望神未来的保守；并对神的敬拜不厌烦，不逃避，在家中、职场和社会上行出公义，引领社会再一次与神同行。

中国正收割八、九十那一代改革开放的红利，我们喜见当时教会再立，福音再传。今天我们也祈祷新一代不以强盛为傲，却能立志先学晓谦卑与神同行，植根神守约怜悯的救赎，公义方能惠泽国人。


撰文／黎家翘牧师

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¹ 虽邓小平未曾担任过中央总书记一职，但为当时领导核心。
² 我的百姓啊，我向你做了什么呢？我在什么事上使你厌烦？你回答我吧！(弥迦书6:3)
³ 城里一切雕刻的偶像必被打碎，行淫的赏金全被火烧，我要毁灭它的一切偶像；因为从妓女的赏金积聚而来的，它们仍归为妓女的赏金。(弥迦书1:7)
⁴ 祸哉，那些在床上图谋罪孽、筹划恶事的人！天一亮，他们因手中有能力就去行恶。他们看上田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压户主和他的家庭，霸占人和他的产业。(弥迦书2:1-2)
⁵ Smith, Ralph L. Micah-Malachi, Word Biblical Commentary, Vol. 32, 1984.