升天节祷文赏析

崇拜是神的子民对首先主动向人启示自己的神的回应，因此崇拜的流程应是双向的、互动的。崇拜中的祷告就是教会群体对神的启示、说话及作为的回应，祷告的内容可以是尊崇、赞美、感恩、祈求、认罪、奉献、立志及差遣等，可以用讲或唱的方式表达。

耶稣曾教导我们要先求祂的国和义，并曾这样教导门徒祷告：「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上。」因此崇拜中的祷告不应该只把我们想要的东西像列清单一样陈述出来，而是应该对神的国度有更广阔的视野及想望，以致神的旨意不但成就在信徒群体之中，也成就在地上，如同成就在天。

「向上帝祷告 」与「阅读圣经」其实是一个螺旋的关系，而在这个螺旋中间的，正是道成肉身的耶稣。¹ 耶稣基督本身就是我们认识神的钥匙，唯有透过认识耶稣才能明白圣经记载关于神的整全故事，以及祂从创世以来对人类及整个世界的心意。故此，当圣道成为崇拜中祷告的依据及文本时，祷告就能活现我们这群体的信仰。

这是一篇《升天日》崇拜的代求祷文，我会以此为例阐释神学化与圣经化的祷文如何帮助信徒群体扩阔对神国度的视野，以及如何按著神的心意来祈求。 

将基督升为至高的父上帝，我们仰望祢！
在基督完成祢差祂来世的旨意之后，
祢把祂升为至高，并赐给祂超乎万名之上的名。
求祢开启我们的心窍，
教导我们学习基督顺服、谦卑。以及甘心作仆人的榜样，
以完成祢的旨意为生命的方向与目标。
求祢坚固我们的信心，
使我们深信若与基督一同受苦，也必与祂同得荣耀，
虽然在百般的试炼中，仍要以祢为我们的喜乐与盼望。*

因基督升天而被差来的圣灵，我们顺服于祢！
祢是父因子的名所差来的保惠师，
要把一切的事教导我们，并为基督作见证。
祢是以马内利—主与我们同在的明证，
赐人智慧，引导人明白真理，远离恶行。
求激发我们能以基督的心为心，
能舍己爱人，践行主爱，
使公平公义、互相关爱的世界能够早日实现。
求祢如火燃烧及熬炼我们，
使我们纯正，能作祢合用的器皿，
殷勤为主作工，结出好果子，
盼望、渴慕、等候祢终极、荣耀，永存国度的来临！
祷告藉赖那位已经远升高天坐在父神的右边，并为人类长远代求的主耶稣基督圣名而求，阿们！

祷文第一段向「将基督升为至高的父上帝」祷告，陈述基督被差来世是为要成就天父的旨意，基督本有神的形象及地位，却因我们舍弃尊贵，降卑成为人，且顺服父神的旨意，死于最羞辱的刑罚—被钉十字架，所以神把祂从最低升至最高，赐祂超乎万名之上的名。（腓二5-11）耶稣在升天之前曾对门徒说：「我所做的工作，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。」（约十四12）既然基督已经立下榜样，祈求天父开我们的心窍、坚固我们的信心，使我们学习基督谦卑为仆的榜样，以成就神的旨意为人生的目标和方向。虽在百般的试炼中，仍存喜乐与盼望，忍耐、等候得赎的日子，与基督一同作王，同得荣耀。

祷文第二段向「因基督升天而被差来的圣灵」祷告，圣灵是父神因基督升天而差来的保惠师，是已升天的基督与在地上的信徒的连系，是以马内利—神与人同在的印记和凭证。（约十六7）真理的圣灵赐人智慧、引导人明白真理、帮助人远离体贴肉体的事；圣灵更如火一样燃烧、炼净及熬炼我们，使我们纯正、圣洁，能作神合用的器皿，以基督的心为心：舍己爱人、行公义、好怜悯、结出好果子，渴慕、盼望基督终极、荣耀、永存国度的来临。

祷文的最后藉赖「那位已经远升高天坐在父神的右边，并为人类长远代求的主耶稣基督圣名而求」，圣子基督是神与人之间的中保，祂已经远升高天，现在正坐在父神的右边，实践祂作为大祭司的职分，为全人类长远的代求，信徒的祷告必须透过大祭司才能呈献给圣父。

此《升天日》祷文不单道出基督升天对信徒群体的神学意义，更阐明三一神之间的关系。神学化与圣经化的祷文不但能帮助信徒群体在崇拜中回应神，更能把信徒的使命具体化及处境化，把当委身及立志的言词放在信徒口中，使信仰与生活接轨，让整个信徒群体同被更新、同被建立。


李芝玲博士
崇拜学博士
香港圣乐促进会总干事兼培训总监


¹ 邓绍光在《祷告的伪术》〈前言：透过祈祷做神学〉中引用这词汇来形容读经与祷告之间的关系。（侯 
活士著，禤智伟译，《祷告的伪术：返璞归真的祈祷》，vii）。