公义再思——耶稣的「另类回应」

当年我来到香港，认识到当时的司法制度包括「假定无罪论」、「疑点利益归于被告」等保障市民的法例，与自己国家制度大相径庭，心中其实十分欣喜，这些能保障被告的意念，使人活得安心，知道不会随便被定罪。当时父亲告诉我，这是「宁纵勿枉」的概念，与我以往认识的一种「宁枉勿纵」看法背道而驰。

「宁纵勿枉」vs「宁枉勿纵」的公义
但若细心思想，宁纵勿枉的概念背后可能放弃了公义，因为本是罪有应得的人可能逃过应有的审判。当然反之亦然，宁枉勿纵亦会造成不少寃假错案。两种截然不同的法律概念背后，其实有著不同的意识形态。

当人认为公义只能在今生寻求，不能有所等待，可能会选择宁枉勿纵，以免坏人逃脱了应得的审判。但当人认知到世间不可能有完全的公义，但却有至终的审判者，不单审问人一切的行为（罗马书2:6)¹，以至闲话（马太福音12:36)²，甚至隐情动机（哥林多前书4:5)³，让我们可以把公义安心地放在神的手里，那就很不同了。这与人世间倾向以法律保障个人权利，根本意念上是很有分别的。 

回顾以公平审判见称的所罗门王，也慨叹：「我又见日光之下，应有公平之处有奸恶；应有公义之处也有奸恶。」(传道书3:16)⁴ 就算所罗门王自知人世间未能完全审问一切，但他在传道书，却教导人一方面要仰望神至终公义的审判，另方面也要明白其实人与走兽无异，都要面对死亡。(传道书3:17-19)⁵ 

首先我绝对认同在人世间要竭力追求公义、公平(耶利米哀歌3:35-36) ⁶。在我成长中十分享受公平及公开的司法制度带给人的平安，自己也曾陪伴不同的人上过法庭，每次看见公义得到彰显，心中喜悦是难以形容；但见有人受屈，心中总是久久不能释怀，一些我认为不公的案情判断，至今还是历历在目。以下我想从圣经再细看神对人世间不义的回应。

公义背后：「内心渴求」与「终极关怀」
当主耶稣来到世上，祂面对一些看似不公义的境况，总是将焦点指向人内心的渴求，从而引导人走向永恒的救恩。当马大投诉姊妹马利亚不去做家务，对马大来说是感受到不公。但耶稣首先是查问马大的内心：「马大，马大，你为许多的事操心烦虑。」耶稣率先回应的不是公平的问题，而是马大那忙乱的心。马大的忙乱，甚至投诉，究其因由是她未能专注于人生最重要的事，就是专注于主（路加福音10:38-42)⁷。主耶稣由家务分配不公的投诉，引出马大心里在处事上没有优先定位的人生缺失，这正提醒信徒在面对新闻所显示的诸多不公的事情时，也正是好的时机在主面前审视自己为何烦忧，内心正追求甚么。

而路加福音12:13-15记载当有人要求耶稣为他分家产时，我在想，这其实是不难做到公平公开公正，但耶稣却是首先要求来访者审视自己的内心，特别是他是否有躲避内心的贪念，甚或误以为人的生命在乎家道丰富（路加福音12:13-15)⁸。若来访者如耶稣所教导，放下一切贪心，认定人的生命不在乎家道丰富，我想他与兄弟分家产一事必然迎刃而解。在公平的追求下，主耶稣总是首先关怀人的内里动机， 要他们先除去自己的罪障。 

最令人奇怪的是，当有人向耶稣投诉彼拉多把加利利人的血混在祭物中的恐怖恶行，此人必定是想耶稣帮忙提出讉责，但耶稣却说，「你们若不悔改，都同样要灭亡。」(路加福音13:1-5)⁹ 若祂今天在讲坛上如此发言，定引起轩然大波。但这正是在人世间不公义里主耶稣的终极关怀，祂比所罗门王更进一步，关心在神至终至严的审判前人能否藉悔改而得救。

保罗说神的义在律法之外显明出来，就是罪人藉耶稣基督的救赎，白白的称义（罗马书3:21-26)¹⁰ 。代赎的救恩似不公平，但是永生神为我们而死，又有谁能控告我们呢（罗马书8:32-33)¹¹？耶稣不单关心我们在终极审判前能否得救，更为了我们可以得救而付上永恒的代价、

作为信徒，面对人生间种种不公义，我们知道这是现实，这现实叫我们更渴望主再来的公义审判，更明白自己与走兽一样要面对死亡，却有主为我们的不义付上了代价，教导我们每逢指控人世间种种不公时，要先学会审视自己内心的动机。

主耶稣亦命令我们「凯撒的归凯撒」（马太福音22:20-21)¹²，这教导意味著至少两个层面。第一，信徒要顺服尽忠纳粮缴税（马太福音22:18-19)¹³，第二，在纳粮和缴税的背后，我们也与保罗与彼得一同期望配剑者会赏善罚恶（罗马书13:3、6；彼得前书2:13-14)¹⁴。就算制度多么不完美，因著神是审判的神，信徒尽其努力施行公义，亦祈望当权者尽力施行公义，因为这是神对政权的要求， 以使信徒的顺服更显乐意。

撰文／黎家翘牧师


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¹（罗马书2:6）他要照各人的行为报应各人。
²（马太福音12:36）我告诉你们，凡是人所说的闲话，在审判的日子，要句句供出来；
³（哥林多前书4:5）所以，时候未到，在主来以前甚么都不要评断，他要照出暗中的隐情，揭发人的动机。那时，各人要从 神那里得着称赞。
⁴（传道书3:16 ) 我又见日光之下，应有公平之处有奸恶，应有公义之处也有奸恶。
⁵（传道书3:17-19）我心里说：「 神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。」 我心里说：「为世人的缘故， 神考验他们，让他们看见自己不过像走兽一样。」 因为世人遭遇的，走兽也遭遇，所遭遇的都一样：这个怎样死，那个也怎样死，他们都有一样的气息。人不能强于走兽，全是虚空；
⁶ (耶利米哀歌3:35-36) 或在至高者面前屈枉人，或在人的讼事上颠倒是非，这都是主看不上的。
7（路加福音10:38-42）他们继续前行，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，在主的脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，进前来，说：「主啊，我的妹妹留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」主回答说：「马大，马大，你为许多的事操心烦恼， 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择了那上好的福分，是没有人能从她夺去的。」
8（路加福音12:13-15）人群中有一个人对耶稣说：「老师！请你吩咐我的兄弟和我分家产。」耶稣对他说：「你这个人！谁立我作你们的判官，或给你们分家产的呢？」 于是他对他们说：「你们要谨慎自守，躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富。」
9（路加福音13:1-5）正当那时，有些在场的人把彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣对他们说：「你们以为这些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都同样要灭亡！从前西罗亚楼倒塌，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都照样要灭亡！」
¹⁰（罗马书3:21-26）但如今， 神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证：就是 神的义，因信耶稣基督加给一切信的人。这并没有分别，因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，借着信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
¹¹（罗马书8:32-33）神既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。
¹²（马太福音22:20-21）耶稣问他们：「这像和这名号是谁的？」他们说：「是凯撒的。」于是耶稣说：「这样，凯撒的归凯撒； 神的归 神。」
¹³（马太福音22:18-19）耶稣看出他们的恶意，就说：「假冒为善的人哪，为甚么试探我？拿一个纳税的钱给我看！」他们就拿一个银币来给他。
¹⁴（罗马书13:3，6）作官的原不是要使行善的惧怕，而是要使作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？只要行善，你就可得他的称赞；6你们纳粮也为这个缘故，因他们是 神的仆役，专管这事。
（彼得前书2:13-14）你们为主的缘故要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派惩恶赏善的官员。