不要输掉上帝给你的召命

不要输掉上帝给你的召命

在不断转变中的香港，弟兄姊妹和教会如何持守关怀社会的托付？过去我都尝试从不同的角度去讲社关神学，有从「创造神学」的进路，也有从「十架神学」的进路，现在我又尝试从另一个较特别的角度出发。从神论开始，再稍涉及圣经神学，然后再以事奉经验回应，道出三个重点，故以「我的」社关神学为题。

笔者获邀分享此题目，也许因为神带领我在过去的日子，在恩福堂主领了好些对外拓展部门事工，又启动了「团契恩赐心导行」、「主爱恩情」等以团契为本的事工，感谢神！这些工作都蒙主祝福使用。

究竟神带领的路途是怎样的呢？回想我91年信主，蒙神恩典，被一位忠心事主的弟兄作一领一的门徒训练，大概到93-94年，认识了一群秉承召命，透过建筑专业服事去祝福社区和教会的弟兄姊妹；差不多在同一时间，我又透过参与一些到国内的扶贫工作，建立了一份关爱同胞福音需要的心。到2004年蒙召到神学院进修，我就是带著这些在事奉经历建立的确信，视为我的召命，入读神学院。毕业后，神又很奇妙地带领我到恩福堂事奉，先在夫妇团契，后转到成人团契，中间也涉猎了灵命培育及外展服事的事工，转变甚多，且都不是我预期的。

不过，这结果叫我在灵命成长和事奉经验中，累积了一领一的门徒训练、初信栽培、社会关怀、宣教差传这四方面的经验，渐渐成为一条非常明确的事奉焦点线！现在我就把这条事奉焦点线的两端——一领一的门徒训练和普世性的宣教差传——在神学理念和实际运作上作些微的整合思考，写成以下三点跟大家分享。

一、我们关怀社会乃源于神的爱：圣经教导的大诫命「爱人如己」并不只是个维系群体的内聚力，而同样也是一个外展力量。

神是爱（约壹4:9），在三一真神的内在关系中，就是爱；因为这份爱，我们成为蒙爱的受造者，成为有灵的活人，能够和创造主有爱的连系。换句话说，其实爱从来都不只是一种内聚力，同时也是一份外展力量。

旧约律法（Torah，或说训诲）教导以色列人要「爱人如己」，意思其实是「爱邻舍如同爱自己」（利19:18、34），所以律法也同样讲到爱是一种外展力量。

主耶稣在被卖的一夜，不但用爱设立圣餐，也用爱为门徒洗脚，并且告诉门徒要将耶稣爱他们一样去彼此相爱，好叫众人能够认出他们是耶稣的门徒（约13: 35）。同样道出爱是一个极庞大的外展力量。

新约圣经多处告诉我们，因这份对邻舍的爱，律法才得以圆满（罗13:8-10；加5:14；雅2:8)。 ¹

今日基督徒常有一个误解，以为哥林多前书13章4-8节讲到的「爱」是夫妻间的爱，如果我们留意上文下理，就知道这段经文其实是在讲教会弟兄姊妹之间的爱。这份爱是「最妙的道」（林前12:31），成全门徒的生命，也成全教会，让基督徒和教会重拾向世界为主作见证的能力。

由2008年初正式开始牧职事奉至今，别人和自己都遭遇不少在人和事的艰难。我看见有些人总是放不下，结果心灵枯干且失去使命感；有些却能笑看风云，继续勇往直前，坚持事奉主的使命、召命和热诚。关键何在？我不敢代别人发言，但就我自己而言，就是不断愿意被神的爱驱策、常常告诉自己「爱能遮罪」（彼前4:8）为事奉的座右铭。

深深盼望，神的爱在我们生命中永不止息，共勉之！

二、我们关怀社会，乃由于我们要「走出去」做门徒：圣经教导的大使命「使万民作主的门徒」不只是一个外展力量，也是一个往生命深处走的过程。

三一神三个位格彼此之间同荣、同尊和同等，但也有父子与圣灵的次序关系；有次序却「互为渗通」（perikhōrēsis），可说是门徒训练倡议那种「生命影响生命」神学的基础。

旧约圣经记载神创造的生命定必蕴含「繁殖」（procreation）的能力，各种生物各从其类，不断繁衍和培育后代，直到如今。人作为上帝最为器重的受造物，其繁衍过程更是上帝特别祝福的（创1:26-28)。

耶稣基督是「从起初原有的生命之道」(约壹1:1)，从祂而来的「新生命」² 也是透过神所定规的繁衍方式培育。从耶稣的榜样可见，我们若要履行祂所颁布的大使命，把祂所吩咐门徒的都教训别人遵守，就必须邀请别人进入犹如耶稣与门徒之间「生命影响生命」的过程。

今日基督徒常有误解，往往把大使命约化为某个事工的依据。当我们履行大使命的时候，当然涉及这些事工，但肯定不是单涉及某一事工，而应该是全方位各事工彼此配搭、互相帮助，成就深入培育、建立和训练生命的意义。

葛培理布道团在上世纪三十年代，已经开始邀请导航会的创办人卓道生（Dawson Trotman）为其大型布道工作作个人跟进，福音工作的广度与深度不但互不排斥，而且相辅相成。

2004年我蒙召时，其中一个领受就是门徒训练，现在回想，我更体会到任何长期价值的牧养与事奉，必须要有少量的人不怕艰辛地去持续承担，这种生命的情操惟有透过一领一的门徒训练才能建立出来。这想法和高尔文（Robert E. Coleman）不谋而合，他曾说过：「我们最有效的事工，往往只是透过少数人来成就的，所以投资一整年甚或更长时间在一位长进的基督徒生命中，也是非常值得的。」³ 

三、我们关怀社会乃源于神给我们的召命：根据圣经教导，教会除了要实践大诫命和大使命之外，还有一个常被遗忘的职务，就是要建立弟兄姊妹成熟到一个地步，能够活出上帝给予他们的召命。

三一神三个位格彼此之间，存在「经世三一」（economic trinity）以致「差遣」的关系：父差子（罗8:3；加4:4；约壹4:14）也差灵（约14:16、26；15:26），子也差灵（16:7），灵又接续子的工作（16:14）。由此可见，圣经启示的三一真神是「行动」（doing）与「存有」（being）并在的神。

旧约历史落实神差遣的工作，乃在祂拣选要救赎和使用的仆人及使女身上，好叫这些人与神同工，甚或说成为神的同工。从这角度看，我们甚至可以说，其实差遣不是一项工作 （work），而是上帝用来和祂所拣选的人建立关系 （relationship）的方式。

耶稣基督的救恩工作，也是奉差遣成就的，祂一生要完成的召命，一方面是成就上帝托付祂成就的工作，另一方面也可以说是圆满祂的人生意义。

今日基督徒常有误解，以为只有少数作牧师传道的人才蒙召，其实这是不对的。首先，救恩本身就是一个呼召；况且，若我们把差遣和呼召两个观念融会贯通，既然每个基督徒都定必蒙召，也定必蒙差遣，两者都是为基督徒定下人生目的和意义。而且，基督徒所蒙的召命，乃是集体性的，「教会」（ekklesia）在新约圣经希腊文，原意正是「被召出来的一群人」。

回想自己蒙召的初心，就是要训练门徒、服事华人教会及作「整全使命」（integral mission）的服事，当时也没有想过在事奉上会遭遇什么，但现在轻舟已过万重山，却叫我越来越清晰看见，牧者的责任不但要清晰自己的呼召，也要帮助别人清晰呼召！因为这个是叫大家能够面对变幻莫测的将来时，不至迷失或左摇右摆，且仍能安身立命，知道自己应该做什么的关键。

总结：
面对变幻莫测的世情「作最好准备、作最坏打算」（hope for the best, prepare for the worst），虽是老生常谈，却仍是大智慧。雅各书更提醒我们不要退缩，仍要有所作为，坚持行善（雅4:17）。各位亲爱的弟兄姊妹，你将来可能会输掉很多东西，但千万不要输掉上帝给你的召命。而履行召命的资本，并非其他，正是我们和神的紧密关系及因此而衍生的情操和品格。所以千万不要输掉你的品格情操，否则你就输掉你属灵生命和事奉人生中最大的资源。

撰文／Steven牧师（卢德仁）
 

¹ 关于爱邻舍，杨思言博士几年前曾撰写过一篇短文(https://tinyurl.com/yxyh8a4c)，言简意赅、发人深省，值得一读。
² 约翰福音的「重生」(约3:3)可解作「再次生出」或「从上而生」，保罗称在基督里得新生命的人为「新造的人」(林后5:17)。
³ Our most effective ministry is generally accomplished with just a few. It is therefore valuable to invest a full year or even longer in a growing believer’s life.