「谦谦君子」与「谦卑罪人」

「谦卑」是中国人和基督徒穷一生追求的生命品格。一边厢，江河滚滚的华夏文化，孕育了中国人「谦卑」的传统美德；另一边厢，一声令下，就创造了天地山河的上帝，不断呼唤祂的子民「谦卑」下来。

「谦卑」是中国传统的古训。中国现存最早的字典《说文解字》，指小篆「谦」，从「言」、「兼」声，指用言语表达内心不自满，尊重他人而谦退自我。中国最古老的典籍《易经》，其中的《谦卦》说道：「谦谦君子，卑以自牧。」君子应以谦虚的态度，自我约束，修养自己。早在先秦时代，《尚书・大禹谟》就曰：「谦受益，满招损」，教人修身养性。西汉的《史记》，鲁迅称为「史家之绝唱」，《史记・乐书》也说「君子以谦退为礼」。到了近代，《现代汉语词典》解释，「谦卑」即「谦虚」，指「不自高自大」。「谦谦君子，温润如玉」，则是金庸笔下，《书剑恩仇录》的名句。简言之，中国人的「谦卑」，蕴含谦虚、谦退、不自满、不自大之意。纵观五千年的华夏文化，「君子」可说是中国人修身的终极目标。「谦卑」则是「君子」必须具备的美德，所谓「谦谦君子」是也。

「谦卑」一词，也纵横新旧约的经卷。旧约希伯来文的「谦卑」，主要是 wDnDo（如民12:3）、lEpDv（如箴29:23）、oÅnDx（如弥6:8）；新约希腊文的「谦卑」，则主要是 tapeino/ß（如太11:29）、tapeinofrosu/nh（如西3:12）、tapeino/w（如彼前5:6）。根据原文字典（BDB 和 BDAG），希伯来文和希腊文的「谦卑」，均蕴含谦虚、低之意。

因此，基督徒的「谦卑」，不仅蕴含谦和、谦虚，而且自视卑微，处于一个很低的地位。因为基督徒认识天地的创造主，诚如大卫颂唱的：「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」（诗8:3~4）当人举目观看神所造的浩瀚宇宙，看见一轮明月悠然悬空而挂，一颗颗繁星散落在无边无际的黑幕中，闪闪发亮。遥望夜空的奇景，已教人自觉渺小、自感卑微。

再者，基督徒也自知得蒙救赎，完全是神的恩典，与自己的道德修养、功德善行，完全无关：「你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗2:8~9）基督徒承认自己是蒙恩的罪人，满心感激十架无条件的救赎大爱，自感不配白白蒙受至高者的赦罪和恩宠。因此，基督徒尊主为大，承认自己的恩赐、才干和成就，均是神的恩典，诚如使徒保罗所言：「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」（林前4:7）

由此观之，中国人的「谦谦君子」，是横向的，从人的眼光看自己，追求自我在同侪间的道德修养。反之，基督徒的「谦卑罪人」，则是纵向的，通过神的眼睛看自己。因为基督徒不以人的视角看自己，也不在人的面前高举自己，而是敬畏创造者、高举救赎主，甘于自降为卑。


撰文／黄许道芳传道