用歌声抵御异端
撰文／ 谭子舜牧师
在基督教歷史中，我们发现圣诗不单用来歌颂赞美上帝，有时它更兼具真理教导和抵抗异端的功能，这情形在文盲率高企和未有《圣经》印刷的早期教会尤为明显。在今天香港仍被广泛使用的诗集中，我们找到这首源自早期教会的圣诗—「上帝独生爱子」註1；英文译名是Of the Father’s Love Begotten。作词人AureliusPrudentius Clemens (348~413) 是一位生于西班牙的基督徒诗人，至于曲子则选用是一首中世纪的素歌(chant)调子Divinum Mysterium，听来给人古朴、遥远、优美的韵味。註2
註1： 本文引用的是香港证主出版社《恩颂圣歌》第81首的中译版本。註2： 读者可到youtube输入Of the Father’s Love Begotten，便能听到很多这歌的录音和演出。
在Aurelius身处的四世纪，教会正面临异端教派亚流主义(Arianism) 的威胁，他们引用歌罗西书1：15「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」提倡耶稣基督既是出生的，他也是被造之物，基督的本质只是与父神相似，而非相同；因此，圣子的「神性」次等于圣父。其实，经文所言的「首生」(the firstborn)并不是指时间上的居先，而是地位上的超越，并且基督并非受造，因为经文的下一节清楚表明「因为万有都是靠祂造的⋯⋯ 」这「万有」应指神以外所有被造之物，否则经文大可用「其余万有」来把基督作为第一个被造的存有和其它受造之物清楚地分别出来。歌词第一节便是以耶稣基督的先存性和永存性作为颂赞的焦点：「创世之先己存在，宇宙根源，用歌声抵御异端
万有归宿，贯彻始终不更改⋯⋯ 」而到了第三节，诗人更把耶稣的位置刻意放在与圣父和圣灵同等的崇高程度中：「来向基督、天父、圣灵，敬献诗歌同颂赞⋯⋯ 」信众透过唱诵这些歌词，他们在不经意间已把亚流主义送上一巴掌，那就是说耶稣基督既先于宇宙的出现，又仍然继续存在于宇宙的终结之后，试问一位次等的神或被造的神能够当得起这样的描述吗？明显地，耶稣基督是真正完全的神！事实上，公元325年的尼西亚大公会议已判定亚流为异端，并且教会领袖们藉着尼西亚信经再次确认耶稣基督与父神同等的神性。或许，我们可透过这信经的几行文字来加深体会「上帝独生爱子」这歌的创作时代，欣赏音乐创作人如何努力地尝试把神学融入教会崇拜的歌唱中：我信独一上帝，全能的父，创造天地的，并造有形无形的万物的主。我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前，为父所生，从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神，受生的，不是被造的，与父一体的；万物都是藉着主受造的……原来，唱歌不单可以抒情，还可以用来抗敌！