在寬容與嚴厲之間

去年五月，一位在國際甚知名的護教學領袖因病離世，豈料幾個月後，有幾位女士出來指控他生前曾性騷擾甚至侵犯過她們，事情一直甚囂塵上，眾人把他的講道、錄音、錄影、著作紛紛下架，以示劃清界線。我自己也曾奉勸同工，不要引用他的護教著作為其教導之用，以免捲進爭論的漩渦中，但事情並沒有停在這裡。

無罪假定？
近來香港基督教圈子也搞一些講座，環繞教牧同工或教會領袖如何避免性試探、如何活出裡外一致的生命⋯⋯等主題。這些講座用意絕對正確，內容也給予大家很多極重要的提醒，只是在宣傳時出現了一個枝節，就是提及了那位護教學者的名字。

我認識幾位擁有法律工作背景的弟兄姊妹看見這些宣傳，不約而同地問：「我們是否已經可以定論他有做過這些行為？現在人又死了，無從為自己辯解，這樣開名，是否妥當？」個人非常樂見弟兄姊妹作此詢問，讓我感到「無罪假定」這信念仍刻在他們的良心中。

我個人並沒有資格在這控訴事件中作任何判斷，但神又感動我繼續循另一個方向進深思考，作出一些生命反思：究竟我們應該如何看待屬靈領袖犯錯的問題？

留心結局⋯
《馬太福音》記載耶穌教導我們要把領袖的言教和身教分開，不要因對方榜樣不好，而廢掉其合乎真理的教導（太23:3）；但與此同時，《雅各書》又提醒我們做教導的「要受更重的判斷」（雅3:1），意指我們的言行要比別人倍加小心。把兩者教導加起來，就是說要待人以寬、律己以嚴，感謝神在聖經提供了非常平衡的教導！

但對於已經離世的領袖又該如何？細讀《希伯來書》第11章的信心偉人榜，我留意到幾乎所有榜上有名的「信心偉人」，舊約聖經毫不掩飾地記載他們生命的瑕疵：
1. 有人曾經為求自保，說謊出賣自己妻子給其他男人；
2. 有人在管教兒女的事情上，顯得退縮，容讓配偶偏心，險些為家庭鑄成大錯；
3. 有人為爭取長子名分，不擇手段，結果大半生都在逃避自己的親兄弟；
4. 有人忠心事主多年，歷盡艱辛，但可能由於委屈太多，一時發了脾氣，結果不能進入應許之地；
5. 有人最初因信心軟弱而拒絕為主作工，後來因爭戰得勝備受景仰，就變得戀棧權位；
6. 有人蒙神指示領軍為主爭戰，卻因沒有足夠勇氣而失去本來該有的榮耀；
7. 有人出來「為主」爭戰，只為報私仇；
8. 有人貪圖美色、奪人妻子，還把對方的丈夫用毒計殺掉。

若不開名，以上列出的不少行徑簡直令人髮指；你絕對不會以此為效法的榜樣，對嗎？儘管如此，《希伯來書》的作者仍稱他們為「信心偉人」，教導我們效法他們的信心！

其實不只《希伯來書》，就連《彼得後書》也稱那曾被《創世記》暗示貪圖富饒生活的羅得（創13-19章）為「義人」（彼後2:7）！

但緊記，《希伯來書》到第13章再次提醒我們：「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來13:7） 

或許，上帝對我們寬容到何等程度，我們尚未完全透徹了解，致使我們對別人尚未有足夠寬容，求主幫助；但我們又千萬不可濫用這寬容而放縱自己，甚或鑄成大錯、晚節不保，也一樣要求主憐憫，共勉之！


撰文／Steven牧師