Hey！是有「召命」的恩賜

有恩賜＝有召命？ 
不知大家是否懂得區分「誡命」、「使命」和「召命」？

1.「誡命」（commandment）是指上帝向人啟示，我們該遵守的規矩和原則。例子：盡心、盡性、盡意、盡力愛神、愛人如己、不可停止聚會、不可說謊、不可姦淫、孝敬父母、十一奉獻……等，這些規矩和原則，是人人平等。

2.「使命」（mission）就是指上帝向人指示，要我們渴慕追求實踐的人生方向。例子：傳福音、差傳宣教、植堂、社會關懷、為主作見證……等有關實踐大使命的目標。這些大方向人人一樣，但實踐出來會出現個別差異。

3.「召命」（calling）就是指上帝向人循循善誘，要我們個別地活出上帝賦予的獨特素質。例子：神呼召摩西作領袖，帶領以色列人出埃及；哥哥亞倫也有自己的位份，就是成為摩西的發言人；摩西不用羨慕亞倫，亞倫也無需妒忌摩西。同樣道理，耶穌曾預示使徒彼得，在他人生末段將要為跟隨耶穌而失去自由，甚至殉道；彼得聽後也許有些不服氣，就反問耶穌：使徒約翰將來又如何呢？耶穌既沒有指責，也沒正面回應，只說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

換句話說，作為耶穌基督的門徒，除了謹守誡命和實踐使命之外，還要活出召命！請原諒我用愛心說誠實話，很多時基督徒都沒有正確地尋求上帝的「召命」，以致產生三種錯誤觀念。

1.忽視聖經對召命的教導：更可能是不知道相關的教導，結果，對跟隨耶穌和信仰的實踐，只停留在守誡命和參與活動的層次上。

2.扭曲聖經對召命的教導：以為上帝呼召某些人去做牧師／傳道人才算是召命，其他信徒所領受的事奉角色，就不在召命之列。結果將聖俗、屬世與屬靈作了一種迷信式的劃分。

3.混淆聖經對召命和使命的分別：以為領受使命就是領受召命，實情是根本尚未釐清上帝在自己身上的帶領和心意，就橫衝直撞，不但為難了身邊的人，也傷害了自己。

活出召命三大方向 
讓我們透過使徒行傳26:12-23，看看保羅如何找到和活出上帝給予他的召命。

12「那時，我帶著祭司長的權柄和命令往大馬士革去。
13  王啊！我在路上，中午的時候，看見從天上有一道光，比太陽還亮，四面照射著我和跟我同行的人。
14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話對我說：『掃羅！掃羅！你為什麼迫害我？你用腳踢刺棒是自找苦吃的！』
15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所迫害的耶穌。
16 起來，站著，我向你顯現的目的是要派你作僕役，為你所看見我的事，和我將要指示你的事作見證人。
17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，
18 要開他們的眼睛，使他們從黑暗中轉向光明，從撒但權下歸向 神；使他們因信我而得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
19「因此，亞基帕王啊！我沒有違背那從天上來的異象；
20 我先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向 神，行事與悔改的心相稱。
21 為這緣故，猶太人在聖殿裡拿住我，想要殺我。
22 然而，我蒙 神的幫助，直到今日還站立得穩，向尊貴的和卑微的作見證。我所講的，並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
23 就是基督必須受害，並且首先從死人中復活，把亮光傳給猶太人和外邦人。」

1.檢視過去的經歷
》》》保羅．經歷・召命
12-18節經文記載了保羅在「亞基帕王」面前為自己辯護的一番話。「亞基帕王」是誰？他是耶穌出生年代那個「大希律」的曾孫，父親是使徒行傳12章1節記載的那位兇殘成性的「希律亞基帕」。這個「亞基帕王」繼承希律家族「分封王」的角色，協助羅馬政府以民間領袖的身份去管轄巴勒斯坦北部和東北部的土地，兼有管理耶路撒冷聖殿財務和委任大祭司之權，也可以用一個最簡單的說法，他就是一個靠政治角力吃飯的人。 

保羅應該知道，如果要在猶太人和保羅之間作出選擇，亞基帕王怎會選擇幫助無權、無勢、無利益給他的保羅？我們有理由相信，保羅這番話並不是為了尋求上訴得直，而是藉著這個上訴機會，在眾人面前公開申述他那堅定不移、零死確信從神而來領受的「召命」（calling），然後死就死吧！

究竟保羅如此堅定真實的召命，從何以來？從第12-13節可見，是由他生命回轉的經歷開始的！有人說，若我們不知自己從何以來，就不會知道自己要往那裡去。原因很簡單，因為上帝在我們身上的計劃，是在我們未出母胎的時候，就已經一步一步地部署起來了。所以，回想及檢視自己過去的經歷，是尋索上帝召命不可或缺的第一步。

》》》盧牧．經歷・召命
我又是怎樣領受上帝的呼召呢？2004年，我陪伴太太到美國加州帕克來大學有一個學期的進修。那時，工作實在太勞累，本想趁機在美國休息半年，思想前路。然而教會的傳道人跟我說：「既然有這麼難得的機會，何不考慮過去那邊修讀一些神學課程？」要知，我從來沒有修讀過任何神學課程，門訓查經班出身的我，覺得查考聖經就是依循「OIA」（觀察、解釋、應用）就可以了吧？但當時傳道人的一番話，就推動我去修讀一些神學課程，不讀猶自可，一讀就上癮，驟然發覺研讀神話語的世界是如此浩瀚淵博，便打算繼續進修。

為了回港後可以修讀道學碩士課程，我便開始寫蒙召見證了。在2004年5月，加州柏克萊一個風和日麗的早上，我走進一間咖啡店，由早上九時坐到下午五時，寫下我的「蒙召見證」。當時我問自己：在認定上帝要我服事祂時，是以什麼原則和方向？回想自己人生，在上帝帶領下，究竟給予我什麼「確信」（conviction）？在安靜中，我確認了三個重點：

（i）門徒訓練：在初信主的首兩三年，我根本沒有返教會，只有一位屬靈師傅與我一起每天靈修、每週查經；我更經常被關心「照肺」。就這樣，建立了我的生命；

（ii）服事普世華人教會：我在一間小小的神學院裡進修，一班同學只有20多人，但差不多整個地球的華人都濃縮在其中：韓國、中國大陸、台灣、澳門、香港、南美和歐洲，強烈感受到華人對普世宣教工作的重要性。

（iii）全人服事，建築與神學的整合：我深信，上帝不只是用我的神學知識去服事人，乃是用我這個人去服事人。我的一切，無論是那方面的知識、那方面的經驗、能力，甚至連脾氣、性格、關係⋯⋯等一切，都可以成為上帝使用的資源。

就這樣，我順利獲得取錄，讀了三年，期間又不經人手、完全是上帝的安排下，來到恩福堂實習及事奉到如今。

上帝愛我，就如此的帶領我，但我深信上帝也同樣愛著、帶領著所有人！你願意從神的角度檢視自己過去的經歷，踏上這個探索的道路嗎？

2.認清上帝的心意
從使徒行傳26:14-18中，保羅回想了一段對話，是上帝親自和他的對話，也確認了上帝在他身上的帶領！當時還有其他人在場做見證。再翻查使徒行傳第九章，也有亞拿尼亞被上帝特別指示，去為保羅做引證。

透過主觀的經歷、旁人客觀的見證和印證這三方面並行的幫助下，缺一不可，保羅就認清上帝的心意。

就如我團契的一位弟兄Rocky，向教會提呈了一個「關愛家居維修心導行」的計劃，最初開始其實一點也不順利，但神卻感動他將才幹能力化成恩賜，用在神的國度上。那時踫巧他又遇著我這位團契牧者，了解他、支持他⋯⋯結果？Rocky就因著經歷，旁人客觀的見證和印證去開展他的召命！（見證詳見於「由南丫島實驗召命開始」一文）

要緊記！認清上帝心意是一個過程，或長或短，在過程中我們需要忍耐、需要探索、需要求問、需要人扶持、需要人幫助、需要人安慰、需要人提醒、需要人指正，有時甚至需要人制止自己做錯事！總而言之，在認清上帝心意的過程中，自己的堅持和別人的同行，兩者是並行、不可或缺！

各位親愛的弟兄姊妹，我們有那份開放的胸懷，讓別人在我們探索呼召的過程中，進到我們的生命嗎？若今日我們不願意別人與自己同行，他日又如何預備自己與別人同行呢？

3.願意為此付代價
再看使徒行傳26:19-23的經文，保羅在這裡的所謂申辯，根本不是為自己辯護，而是為公開宣講自己的蒙召見證，也藉此向所有在場的人宣講耶穌基督的福音，他已經豁出去，置生死於度外。

不但如此，保羅在回顧自己過去所作的一切時，用上一句「我沒有違背那從天上的異象」，這是什麼意思？他為了這個異象，曾付上什麼代價？與自己的同胞為敵、被暗殺，受過無盡的艱辛、痛苦，被別人誤會、鄙視……他在哥林多後書十一章，臚列了自己所經歷過的勞苦，有肉體上的毆打、有旅程上的風浪、危險以及困乏、還有內心種種的壓力衝擊……然而這段經文告訴我們，他並不以這些苦難歷練誇口，又或借此去換取別人的尊重，苦難是證明了他跟隨主回應呼召的決心，說到底，叫他繼續堅持下去的不是身份或地位，乃是他所秉承上帝的呼召。

我團契有一位姊妹Florence，在今年初向教會遞交了一份心導行計劃書，題目為「從長者事工看召命」。姊妹是一名護士，有相當紮實的護理訓練，但她並不滿足於只把專業用於謀生養家，更在團契中推動弟兄姊妹到教會附近的護老院服事長者，已有二十年，從未間斷。（見證詳見於「我這一生的恩典之路」一文）

各位親愛的弟兄姊妹，領受上帝的召命並不保證為你換來舒適生活、地位、聲譽、或任何自視良好的感覺；卻保證在永恆上帝審判的時候，我們可以向上帝交賬。